而后，

海大富见自己已然无缘道碑，便是将注意力挪到了岛上其他的地方。

整个岛屿虽是不大，方才埋着道碑的一片区域也已被海大富搜刮过一趟，但依旧有许多地方还可搜出不少的好东西。

许应没有同他一道去搜，只是将神识探入储物袋中，试探性地想要询问一些东西。

道碑一开始摆的储物袋是诚前辈所在的那枚，诚前辈毕竟是许应最早认识的古兽残魂，他本能地更愿意相信诚前辈一些。

然而，诚不知道是之前受伤过重的缘故，还是有些恼怒许应不经他允许，将真獬豸一并放出来的事情，诚前辈所在的整个储物袋静若无声。

没办法。

许应只得将道碑重新挪到了法所在的那枚储物袋中，后者倒是干脆，依照碑石上记载的云篆，直接便是传声念了起来：

“鹿吴之山，上无草木，多金石。

泽更之水出焉，而南流注于滂水。

水有兽焉，名曰蛊雕，

其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

……

山元百二年蛊雕出鹿吴，祸乱北穹一隅。

有真人曰“出九”，不啻其行乃擒之，制以标本，伏于地宫，以示……”

因为残破的缘故，法前辈说到末梢处便直接戛然而止了。

大致意思许应也能听得明白，应当是记载着早期一桩元婴修士擒拿古兽蛊雕的事迹，这蛊雕既然能被元婴真人擒拿，想必在古兽中也不算什么厉害的一类。

前面记录的多是蛊雕的形貌、习性、出没轨迹；中间则是一些用途，便是说蛊雕为人捕获之后能做什么；最后则是一桩鲜活的案例。

整体来讲，这枚道碑记录的东西有些平平无奇。

但它的主要作用还是通过辨别，让现今的修士得以认识到云篆这种灵性文字的使用。

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