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励新六年岁除日，随着清晨第一声钟响，直至天光大亮，钟声仍然未绝，于是满城民众皆知国逢大丧，有百姓忙不迭地向北而跪，悲泣君帝驾崩，自从国都禁严以来的惴惴不安却反而逐渐平息，连平民布衣都知道但凡丧钟长响，继位新君必然已经确定，不大可能再发生宫廷政变殃及无辜，只要不逢大乱，依然还是柴米盐油的日子中等待生老病死，帝位归属何人既非民众能够干涉，又似乎与众人并无多少利害关联，大可不必惶惶难安，只不过眼看新岁将至却不能如往年一般欢娱庆贺而已，那么贵族官宦之家便更加显得“有条不紊”，两日前便有所预料，已将华灯彩幡取下，这时只需高挂白幡举家服丧，等待宫中来使宣诏举哀。

礼法原定，天子作为君父，若崩，臣民皆应斩衰三年，但事实上一国军政不可能停滞三年而不顾，故自古逢国之大丧，罢朝或为三日或为七日，在此期间百官及命妇皆需入宫哭丧，京都百姓也需集于坊门分批跪哭，而罢朝举丧期满，官员各归职属，百姓亦不需再行哭丧，然在四十九日停柩期满前，众人不得除服，宗室王公、皇亲国戚、以及诰命在身的命妇仍然要往宫中哭丧，直至移柩入葬。

又因周高祖崩时罢朝哭丧七日，及到太宗崩前便留有遗诏“不敢僭越先君”而限于三日罢朝，两百年来历代君帝也都效仿太宗之定，故而固然因为贺衍早丧韦太后痛失独子而“哀悲欲绝”，却也不敢打破陈规。

于是关于此次国丧仪制很快议定，从岁除日起，罢朝三日，无论官民贵贱尽皆举哀，仪制与历代先君丧仪并无区别，四十九日后臣民即可除服，唯宗室王公需服丧一年，明春试举暂歇，一年之内禁止婚嫁宴庆，禁止鼓乐。

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