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庆永的福井藩，有几个出类拔萃的家臣对他影响很大，这些人就是桥本纲纪、三冈八郎和中根韧负。

这三位嘛，曾联手其他家臣，在福井推行西洋种痘术，结果效果斐然。

既然推行过种痘，那立场自然“可疑”——其实三人私底下很早就是开国派的人了。

在这些人的影响下，安政四年（1857）十一月，庆永就曾向幕府申以积极的开国贸易说——后来他和井伊一系决裂，这立场又暂时回到了攘夷的路子上了。

而且也是在当年，庆永邀请肥后熊本的横井时存到福井讲学，内容嘛，则是殖产兴业乃至开国通商之道。

此后，横井时存曾三度前往福井讲学，分别为安政五年（1858年）三月、安政六年（1859）五月和万延元年（1860）二月。

但阴差阳错，横井和庆永一直没见着，直到文久元年（1861）四月，横井在江户灵岸岛的福井藩邸对庆永和藩主茂昭讲学，两人才是第一次见面。

如果没有直秀的乱入，嘉永六年（1853年）黑船第一次来访的时候，横井还是一个攘夷论者，直到后来受了《海国图志》的影响，才渐渐变为赞成开国。

嘉永七年（1854年），名士佐久间象山在《省愆录》提出“东洋道德，西洋艺术，精粗不遗，表里兼该”，认为以东洋道德为主体并善用于西洋科技，就能使扶桑富强、抵御西方列强。

而横井晚一些，直到安政二年（1855年），他才转变了立场，从攘夷者变为开国者。

当然了，在此方世界，由于直秀这家伙搅局，横井小楠先生变得快，也早早地提出“和魂洋才”一说了。

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