事实上绝大多数的牛头人对于普雷尔的态度，并不是崇拜，而是一种超出认知带来的惊讶与好奇。

在一夜的庆祝之后，牛头人继续忙碌着建设他们现有的家园。阿帕拉耶营地仍旧处于草创期，玛拉卡金还算不得是真正的定居点，但牛头人已经将他们的图腾柱立了起来。

普雷尔好奇地站在巨大的图腾柱旁边，努力地抬起头张望着。周边的牛头人们都在忙忙碌碌着，他和贝尔加成为了整个营地最空闲的两个人。

牛头人派出了队伍，前往周边的树林砍伐树木，然后搭建起宽大而简陋的木屋，在山谷后方的一条小溪也被截流形成了一个不大的池塘，在池塘的附近，牛头人工匠们已经搭设起了简单的铁匠铺子。

女性牛头人们则成群结队地前往森林里采摘野果野菜，就连身高超过普雷尔、还拖着鼻涕的牛头人幼童，都聚在一起，沿着小溪用自制的藤网捕捞小鱼。

还有牛头人德鲁伊，已经在山谷中平坦的草地开垦，准备来年播种春麦了。这让普雷尔觉得很是有趣，因为他意识到，牛头人并非是个单纯的游牧种族，渔猎半农耕，同样是他们维持生存的手段。

事实上普雷尔经过观察已经发现了，牛头人尽管表现上还处于这种半游牧半渔猎半农耕的略显复杂的社会体系，但他们却已经废除了部族制和氏族制。

他们的社会基本组织形式，既不是鹰身人那样的氏族制，也不像狗头人那样以家庭为单位还残留着原始的元老制，而是一种与本种族生活习性、社会规模相匹配的稍微有些怪异但却无比融洽的混合制度。

如果按照普雷尔曾经学习过的社会制度的进化与划分，牛头人显然并不是奴隶社会，他们似乎并没有豢养奴隶的习惯，也不是封建社会，因为牛头人实行的是原始而朴素的元老民主制。

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