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鸿钧老祖完三尸之道的玄妙之后，接着道：“三尸本非实体，需要先灵物寄托，否则无依无着之下，将散回本体，继续蒙蔽道心。”

老子问：“道祖的意思是，先灵宝可为寄托三尸之物？”

道祖答：“先灵宝蕴含先不灭灵光和完整的道则，正是生灵体内千变万化之虚无念头的最好载体。”

东王公问道；“除先灵宝外，先灵根灵材是否可以做斩尸之用？”

鸿钧道祖回道：“只要是先之物，皆可做斩尸之用。不过先灵材未经孕育演化，大多处于原始状态，道则不圆满。故而斩尸效果不如灵根灵宝，斩出的三尸或有缺陷，或念头斩不完整，或战斗力低下。”

东王公又问：“寄托三尸之灵宝可有要求？”

鸿钧老祖道：“樱善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托，恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托，否则属性不合，难以承载念头。执尸则无甚要求，只要是先灵宝，皆可用来斩尸。”

东王公问道：“是否必需要同源相生的灵宝，或者与自身大道一致的灵宝斩去三尸？”

鸿钧老祖道：“灵宝只是寄托念头之用，只要可以完全承载三尸即可，并不需要同源灵宝，也不需要与所修大道一致的灵宝。”

东王公松了一口，又问道：“灵宝寄托三尸之后，是否还可如往常一般使用？”

鸿钧道：“灵宝寄托三尸后，做为承载之物，可以作为一个独立个体存在，也可以仍然作为灵宝使用。但若灵宝受损，导致三尸不圆满，则混元难求。”

东王公将前世种种传闻和疑惑问了一遍，发现并没有鸿钧故意挖坑之。这三尸之道难以成就，真正难的恐怕就是执念难消，无法斩去第三尸。

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