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第八十六章 双全手

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双全手乃是来自全真一脉的理论启发而来,性命双修,魂体贯穿而得承其道。

全真一词最早来源于庄子。《庄子·盗跖》:“子之道狂狂汲汲,诈巧虚伪事也,非可以全真也,奚足论哉!“

全真道派,也称全真教和全真道,是道教的最重要的宗派,始终代表着全球道教主流,被天下奉为“太上玄门正宗“。

该宗嗣太上老君遗教,秉东华帝君演教,承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教,开宗于重阳全真开化辅极帝君王重阳。

以全老庄之真为宗旨,从更高的地方向老庄回归,并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗,虽提倡“三教平等“但从未敢离道,开启了道教浓墨重彩的新篇章。

长生成仙是道教的基本信仰,它是区别于其他宗教的根本标志。

全真道的基本信仰也是如此。但是它和旧道派有很大的不同,旧道派大都认为,经过修炼,形、神皆可不死,故其信仰是肉体与精神一起长存,即所谓“白日飞升“。

全真道则不然,它在成仙信仰上,不再追求“肉体不死“,只追求“真性“解脱和“阳神“升天。他们认为,人的肉体是要死灭的,人的真性或阳神则可以长存。

王嚞谓:“修行须借色身修,莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏,真灵一性要开收。“又谓“唯一灵是真,肉身四大是假“。

因此他批评肉体长生的追求者,曰:“离凡世者,非身离也,言心地也。……今之人欲永不死而离凡世者,大愚,不达道理也。“

刘处玄的《至真语录》亦称:“万形至其百年则身死,其性不死也。“又:“真我者,人之性也,……无形之道也。““无形之道则真也。““伪我,则养身之道,则假也。“

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