“只有对效率的渴望才能让工部绞尽脑汁想出这么多东西。”

“那么效率提高为了什么？”

“是为了让百姓生活安乐。”

“生产的高效一定会带来百姓生活的安乐么？”

“不是，且不说三皇五帝时代，前朝的贞观时期，百姓生活定是安乐，但当时生产却没有现在高效。”

“所以，千年后的车马会比如今快千倍，千年后的粮仓会比如今多数万石，但更重要的那些呢？”

我看着王湛兄，有些不知所措。

“千年后的军队能杀更多的人，国家的剑更加锋利，这是不是更重要呢？”王湛兄问道。

“不是，蛮夷才爱用拳头解决问题，国家的发展应该是越来越文明的。”

“那么千年后军队不再存在了，这是不是更重要的？”

“不是。军队必须存在，国家的犁必须由剑来保护，剑可以不出鞘但必须时刻保持锋利。千年后只要人还是人，还是会有乱臣贼子，外有夷寇，内有萧墙。”

“千年后不论王公贵族还是布衣百姓都遵循礼制、听从圣人言，这是不是更重要的的呢？”

我想了一下，回答道：“这确实更重要，也确实需要千年的时间。如果千年后人人都能克己复礼，法律不再会使人觉得自己像是被缰绳拴住的牛马，它会像适足的鞋，适腰的腰带般让人感觉不到它的存在。”

“千年后一个个朝代的工部将开凿一道道运河，冶炼各类金属，发明各类农具，只是为了生产吗？”

“好像不是，它们背后都被术的线牵控着，溯其本源还是六艺经传。”

“千年后六艺经传发展越发成熟是不是更重要的呢？”

“是的。加深对世界的认识，达到天人合一的境界无比重要。这和百姓生活是否安乐无关，研究这些只因为人对获取真理的迫切感。”

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