"如是庵",虽然只是一个尼姑庵,却并不比"大报恩寺"这等专门用于皇家礼佛的寺院名望差多少.它的兴盛是一种偶然,也是一种必然.

大楚立国后,当年许多草莽乍然跻身新贵的"功臣"们纷纷都停妻再娶.无论是为了结交新的势力也好,还是"糟糠之妻难登大雅之堂"也好,总之,并不是每个男人都像信国公府的老国公这样专情的.

而这些原本的发妻们,有很多原本就是穷苦出身,一没有娘家势力,二没有什么见识,乍遭逢此事,不是哭哭啼啼地终日以泪洗面,就是自己找个佛堂带发修行.

所谓"一如侯门深似海,悔教夫婿觅封侯"大约就是如此了吧.

也有一些旧妻的嫡子非常出色的,因为"母凭子贵"的原因没有遭到休弃.可是每天在府里见着自己的丈夫厌恶的眼神,或者新姨娘和夫君卿卿我我,也实在是难熬.宠妾灭妻虽不至于,可时间久了,很难不生出厌世的态度来.

这时候,皇后设立的"如是庵"就成了她们另一种选择.

顾卿和邱老太君在对待"如是庵"上的态度是一致的——那就是厌恶.

这些女人是新一轮封建里真正的受害者,曾与夫君共患难,而没有共富贵的她们,甚至连一个好点的下场都没有落到.

而知道了她们的遭遇,没有选择制止这种风气,却将"如是庵"扩大到这等范围的皇后,也实在让人兴不起好感来.这简直就是变相纵容那徐蛋们这么做.

但由于"信国公府姨娘"的存在,邱老太君也无法对皇后的决定说出不是来,她只能尽量不表现出对"如是庵"的热络.

毕竟大部分妇人都是自请削发为尼或者带发修行的."如是庵"至少是正经的皇家庵堂,不是那种藏污纳垢的所在,也有收留一些孤儿为尼专门伺候这些"旧夫人"们,说是礼佛,不如说是"出世"更贴切些.

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