五经六艺之说本就出自《礼记》，原话就是“养国子以道，乃教之六艺。”

国子原来的意思是公卿子弟，至于后来泛指国中优秀的人。

“儒学用五经和六艺限制了自己影响的范围，种兄也应该知道社会中的很多事，可不仅仅靠五经和六艺能说明并解决的。”

“就以这人的善恶来说，儒学提出这样两种相佐的观点，却并没有做出相应的实际措施。”

“反而是其他学说，着手解决了善恶的问题。”

“哦，弘愿闻其详。”种弘躬身一礼。

“黄老之学讲究不以民争，以无为变有为，以人性本善为出发点，兼以阴阳、法、儒、墨等诸家观点，蓄养民力，不断创新。”

刘煜好在当年历史知识还学得不错。

“至于人性本恶之说，便是法家之学引以大作为，前有齐相管仲，后有秦国商君，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，以律法来断恶之来源。”

刘煜看到种弘正在细细思考，接着道，“我在过龙门山时，恰好遇到百家门人，众说纷纭，当时我说了一句话，法无禁止即可为，法无授权不可为。”

“以法为基条，诸子百家各展所长，才能促进全社会的进步。”

“种兄也应该知道今天的儒学与孔孟当时的儒学已经有所不同，正是人性善恶的观点随着时间的变动产生了变化。”

“任何学术随着时间的变化，必然也会相应顺应朝流，与时代共进，这才是儒术未来的发展。”

“可以确定的一点，几十年或几百年之后的儒术肯定跟现在的又不一样，哪里来的不一样呢？”

“当然是吸引其他学说的有利之后，来补充自己的短板，这样才能成为治民之术，治国之道。”

刘煜看着种弘的表情，从沉思，到眉头紧锁，知道对方的内心正纠结当中，他想到了后世的一句名言。

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