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在历来的史家眼里，王戎都不是个光彩的人物。

在《晋书》里，竹林七贤分成两卷：阮籍、阮咸、嵇康是一卷，都是在司马氏和曹氏的政治斗争里拒不合作的反对派。早死而鲜有事迹传世的刘伶和山涛、王戎、向秀则另为一卷，后面这三个人，由魏入晋，在嵇康死后都成为司马氏朝廷的重臣。王戎，和山涛一样，被认为背叛了竹林名士那种“不可摧眉折腰事权贵”的精神。史家的褒贬，一目了然。

在我们的眼里，竹林名士代表了对个人感情的崇敬，对虚伪礼法的蔑视，有美酒，有美男，有当世最精彩的言论，最一流的思想，如同中国历史上的一个神话，凛凛不带一丝烟尘的气味。却少有人注意，以公元262年嵇康之死为分界线，竹林七贤旷古的放达忽然销声匿迹。当自由的思想撞上独裁的屠刀，当自由散漫遭遇权力的规训，最后屈服的一定不会是强权。竹林集团的下场只是这条亘古定律的又一个注解，王戎则是这个注解里耐人寻味的一个符号。

王戎年少聪慧，小时候和伙伴们一处玩耍，伙伴们见路边李树上结满了果子，纷纷爬树去采，只有王戎冷眼旁观：树生道旁，却能够保留一树的果实，它结的定然是苦果子。

它像是一个寓言，预示着王戎由高蹈入凡尘，本可以留千载风流名却身后受尽白眼的一生。王戎就是那棵树，春华秋实，在天下名士少有善终的曹魏禅代之时寿终正寝，但光鲜的外表下藏着苦涩的内心。

木秀于林，是他年轻时候的聪慧外显。王戎祖籍山东琅琊，就是闻名于卧冰求鲤的王祥，东晋时候出了王导、王羲之的琅琊王氏。王戎十五岁的时候在家里见到了比他年长二十岁的阮籍，两人一见如故成为忘年之交，阮籍对王戎的评价是“清赏”。能让对人没有半分虚与委蛇，以“青白眼”示人的阮籍另眼相待，可见王戎在清谈场上的见识。

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