陈纪听完，如同醍醐灌顶一般。

这样的理论完全颠覆了他以往的认知，却又让他发自内心的认同。

许多儒者口口声声圣人之道，可若是这圣人之道自己都抗拒，这样的圣人之道又有什么存在的意义呢？

石广元在旁听得眉飞色舞，赶紧寻纸记录，“庾子曰：心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。”

庾献又道，“知者，行之始；行者，知之成。”

“若是我们所学的理，不能践行于世间，那么我们就无法体现这理的价值，也无法验证这理的对错。知而行，行而知，两者相辅相成，是为知行合一。”

石广元听了，手中不停，“庾子又曰：……”

崔州平在旁看的眼都红了。

《论语》怎么来的？

不就是记录了孔子和弟子们之间的问答吗？

庾叔叔此论，毫无疑问将开启一门强大的新学派，和陈纪的这番问答，也将被奉为经典。

目睹且记录此事的石广元一脉，以后在这新学派上，世世代代都有着极高的解释权。

老子大意了啊！

崔州平后悔的想撞墙。

只是崔州平也不是省油的灯。

只是懊悔了一小会儿，他聪明的脑袋就有了主意。

——若是在此事插个话，纵使显得莽撞，亦不失为当世子路啊。

《论语》里子路逼事最多，结果硬生生加戏加成了男二号。

趁着陈纪怅然若失、怅然若得，崔州平连忙插话问道。

“可若是如此，我的心有我的理，你的心有你的理，天下人有天下人的理，如此一来，若是天下人的观念混乱，岂不又人心浮动，失了大一统的意义？”

庾献既然开了头，自然要将王阳明的这理论补充完整。

当即耐心解释道，“我们的本性中，有相同的，不假思索便能明白的价值观念，那便是我们的良知。这就是孟子所说的，所不虑而知者，其良知也。良知这样的东西，无论贤愚，无论身份，都能彼此认可。我们以共同拥有的良知，作为价值尺度，自然就可以达到董子所要的人心凝聚了。”

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