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当不能对自然现象作出科学解释时，则对自然产生了万物有灵的观念，人的灵魂不灭、鬼神观念也随之产生了。敬天信鬼神必崇巫。巫，神通广大，能通天地、交鬼神、寄生死，是一些超越凡人，具有特殊禀赋的智者。

屈原的《大司命》与《少司命》分别写的是古人在祭祀两位神的情景。对于我们这些无神论的现代人来说，要理解古人与神之间的关系不是一件容易的事情。但纵使我们再狂妄和傲慢，只要我们还要面对生死这永恒的问题，古人的生存际遇，他们的关切与敬畏就与我们今天同样真切，甚至更为逼近。

两位神的分工又有些不同，大司命分管人的命数寿运，少司命分管人的子嗣传承。一个管什么时候死，另一个管什么时候生一一不是你自己什么时候出生，是你什么时候生孩子。有意思的一个细节是:人们从来不同时祭祀这两位司命，都是分开，祭祀的方式也大不同，而且两位司命之间也从来不进行沟通，似乎这是两件完全无关的事情。不过我相信，任何细节都不可能是“纯属偶合”，屈原这样描写大司命少司命必定有其深意。

经过一个多月的日夜苦读，再加上前一天出游被打湿衣服，昼夜温差还是很大，很容易受寒。尽管碧霞吩咐女使迅速备好驱寒的热水，最终两人还是生病了，碧霞吃了药睡了一宿已经好的差不多了。

而屈原就不同了，屈原得病比昭碧霞更严重。许是多日来的担忧，在知道昭月就是昭碧霞之前一直被父亲和祖母催促着来昭府拜访，神经一直紧绷着，得知昭碧霞就是自己心心念念的人之后又害怕不得世伯父伯母欢心。总之意外来的太突然，心里的石头突然落了地。绷紧的弦突然松下来，身体就容易受到侵害。

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