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两篇道术，合为一部，无名无录，只是分上下两章，皆系身外有身，通灵变化一类。

下章道术主讲以各种法坛，祭炼豆，草，茅，杖一类，收摄阴神，炼出身外十将，各统神兵万骇。

若到用时，兵马通灵变化，应物随身，洒雾布风，或豺狼虎豹，或鸟雀蚊蝇，或魑魅魍魉，山魈木客，须臾能发百万道兵。

上章则以黄庭经为纲，不过与刘樵常持颂的那个黄庭经，明显不是一个版本。

道门三教所持黄庭经，通篇道德真言，字字玄机，善能收摄七情，消磨心头杂念。

仙家常颂之，断六尘，修清静境，黄庭悟得越透彻，根性就愈深，能提升根骨资质，着实也非常神异，算是三教最不起眼的道德至宝。

而这个则讲不假身外，只求身内，以黄庭经为总纲，实则假其名而作。

历数上圣之变化，言人身百骸，五脏六腑，皆有神炁，采其气，化作神圣放出，便可通灵变化。

石壁上万字真言，有大半数都讲这上章道术，极为繁杂，包括五脏位置，神圣名称，模样，服色，尺寸，光气，如何观想等等。

都说魔法深堕三乘妙趣，让人见之愈看愈喜，愈炼愈深，逐渐沉迷其中，不可自拔。

但那篇魔法，刘樵只看了一眼便略过不管。

唯这上章黄庭道术，却是让他心喜的手舞足蹈，连称妙哉。

当下趺坐石墩，连身侧天魔法坛污秽之气也不顾了，细细逐字阅读上篇道术。

也不知这上下二章，黄庭道术是那位上圣高真著作，但看其岁月痕迹，绝非茅闾二道所能写出，少说也得是前古时期所著。

刘樵这一边逐字体悟，一边论证，就仿佛穿越了千万年时光，与那位前古大能面对面论道一般。

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