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这个盘子周围一圈是比较传统的缠枝西番莲纹饰，不过盘子的中间绘制出了一个类似开窗图案的大菱形，菱形中间则是双笔钩勒的正方形，正方形里边则写着一种看似图案的美术字。

“据说正德皇帝信奉伊教，当时烧造了大量带有回文的瓷器。”马未都介绍道：“这句话啥意思？”

“万物非主，唯有真主。”周至说道：“不过这图案是根据那句阿拉伯文来的，实际上又有些差别，在文字上有些差错。”

“嗯？还会这样？”马爷诧异道。

“因为画工并不懂阿拉伯文，只是将这段文字当做图案给记了下来，在上百年的传承中，为了美感这里加一点，那里减一点，到最后就变得‘似是而非’了，所以要是严格按照阿拉伯文来考证的话，就会发现里边有些其实是写错了的。”周至笑道：“好在正德皇帝估计阿拉伯文也不咋地，平时读的都是翻译好的著作，因此大家都没有发现。”

严贞炜笑道：“南宋李嵩的《市担婴戏图》，货郎的挑子上写着‘但淄行好事，莫摇紊前程’，其实就是‘但知行好事，莫要问前程’的误写——这反映的也是当时的市井现实：货郎不识字，替货郎写广告的人也是半吊子。”

“是的，最有意思的是李嵩也没有修改，甚至是有些刻意地将货郎的小旗子忠实地在画上描绘了出来，反倒让绘画更多了历史研究价值。”

“严先生点我们呢，要不咱们还是赶紧去看画吧。”周至笑着对马爷说道。

除了上述的那些，剩下的明代年号就是正统、景泰、天顺、泰昌、崇祯。

正统、景泰、天顺三朝没有官窑器烧造，因此又被称为“空白期”，空白期瓷器到现在都还没有引起足够的重视，原因就是没有底款作为区分，民窑器和准官窑器的区分很难，大量良莠不齐的民窑器拉低了精品的价值。

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